Loresketching Journey ~ The Mirror of Ten Thousand Miles

 I walked ten thousand miles, ten thousand miles to see you,

And every gasp of breath I grabbed at just to find you,

I climbed up every hills to get, to you,

I wandered ancient lands to hold, just you.

And every single step of the way, of pain,

 Every single night and day,

I searched, for you.

Through sandstorms and hazy dawns, I reached for you.

"The Sore Feet Song" by Ally Kerr

Di Indonesia banyak orang yang cukup beruntung untuk dilahirkan di dalam situasi yang memudahkan mereka mendapatkan identitas lokal. 

Kebanyakan orang yang kutemui bisa menjawab dengan jelas apa suku mereka dan apa agama mereka. Aku bahkan berani bersaksi bahwa banyak orang Indonesia didorong untuk bangga pada identitas lokal mereka. Kadang bahkan sampai pada titik dimana mereka berkata, "Saya adalah Suku Asli™, dan semua yang diluar suku saya nggak saya anggap!" atau "Saya adalah  umat dari Agama Paling Benar™. Diluar agama saya semuanya kafir (dan gak boleh protes kalau saya hajar)!" 

Memang nggak semua orang Indonesia begitu. Namun, setelah lebih dari seperempat abad hidup di negara ini, aku bersaksi bahwa begitulah iklimnya. Norma sosial membuat banyak manusia negara ini memeluk suku dan agamanya sedemikian kuat hingga menyebabkan timbulnya kekerasan.

Tak jarang juga kekerasan itu diamini hukum. Ada begitu banyak peraturan daerah maupun prosedur di negeri ini yang diskriminatif. Belum lagi permainan yang terjadi di berbagai insitutusi untuk mengucikan orang-orang yang dianggap tidak memiliki suku atau agama yang 'sesuai'.

Mereka yang mengaku berpandangan moderat pun tidak sepenuhnya bersih dari sikap ini. Dalam keadaan biasa banyak moderatwan dan moderatwati bisa bicara toleransi. Tapi jika masalahnya sudah di depan hidung, mereka tidak akan bersuara keras. Mereka lebih suka cari aman dengan tutup mulut, daripada beresiko ribut dengan golongan yang kurang moderat, tapi lebih vokal dan lebih punya gigi.

Sekali lagi, nggak semua pihak di Indonesia seperti itu. Tapi di dalam iklim inilah aku dan sekian banyak manusia Indonesia lain tumbuh besar. Yang kecil dipinggirkan. Yang besar meminggirkan. Sama sekali mereka yang besar ini lupa bahwa manusia tak bisa memilih dari rahim siapa mereka lahir. Dengan kata lain, adalah murni kebetulan jika seseorang lahir sebagai  Suku Asli™ dan/atau di dalam keluarga yang menganut Agama Paling Benar™. Jika (apapun yang mereka percayai sebagai) Tuhan sungguh Mahakuasa, tidakkah Ia bisa membalik posisi antara yang meminggirkan dan yang terpinggirkan, hanya dengan berkehendak?

Aku tahu akan ada yang menyambut pernyataan di atas dengan, "Yah, kesian deh lo lahir tertindas. Untung gue kagak, heheheh!" Tapi aku yakin ada juga orang-orang yang otaknya belum sakit. Orang-orang ini akan melihat inti dari argumentasi yang kusampaikan di atas: kita tidak bisa memilih akan terlahir di lingkungan seperti apa, sebagai suku apa, di dalam keluarga beragama apa, dan dibesarkan dengan nilai-nilai macam apa. Jika orang-orang waras ini tidak lahir tertindas, mereka akan bersyukur dan menjaga diri mereka agar tidak menjadi penindas--karena mereka sadar sepenuhnya bahwa seorang manusia tidak bisa memilih identitas lokal pertama yang dilekatkan kepadanya.

Aku ingin mengaitkan pendapatku tentang identitas lokal pertama ini, sehubungan  dengan pilihan seorang penulis fiksi fantasi untuk mengangkat lokalitas. Hal ini penting ditimbang, jika penulis berhadapan dengan tuntutan untuk mengangkat "budaya lokal" dalam tulisannya. Terlalu sering budaya lokal ini didefinisikan secara sempit sebagai budaya Suku Asli™ Indonesia, atau  mengandung unsur-unsur Agama Paling Benar™.

Kalau suatu novel fiksi fantasi tidak memakai nama-nama yang berbau Suku Asli™, ia akan dicap asing dan ltidak akan diusung dengan bangga sebagai karya lokal, sekalipun yang mengarangnya jelas-jelas Warga Negara Indonesia. Kalau suatu novel mengandung unsur-unsur agama diluar Agama Paling Benar™, reaksinya bakalan, "Ah, kafir itu!" Padahal, kadang yang mengarang karya itu adalah penganut Agama Paling Benar™ yang super taat!

Lagipula, nggak semua orang Indonesia terlahir dengan identitas lokal pertama sebagai Suku Asli™ maupun memeluk Agama Paling Benar™. Ada orang Indonesia yang lahir, tumbuh dan hidup sebagai Warga Turunan Negeri Kho Ping Hoo™ atau Blasteran Kumpeni™ atau Cicit Saudagar Minyak dari Agrabah™ atau Sepupu Jauhnya Kadoya Tsukasa si Kamen Rider Decade™ atau Imigran Negeri Upin Ipin™, bahkan Pengembara Nyasar™. Agama mereka pun macem-macem. Ada Agama Agak Benar™, ada Agama Nyeleneh Dikit™, ada Agama Tukang Parkir (Lurus Kiri, Hop, Tahan, Maju!)™, Agama Poco Poco™, bahkan ada Agama Yang (Kata Mereka Yang Merasa diangkat oleh Tuhan jadi Juru Bicara) Sesat™.

Untuk orang-orang ini, kalau mereka mengangkat budaya Suku Asli™ atau Agama Paling Benar™, bukankah itu berarti mereka sebetulnya tidak mengangkat identitas lokal pertama mereka, yang berarti, mereka tidak mengangkat lokalitas mereka?

Apa bedanya ini dengan Orang Suku Asli™yang mencoba menuilis cerita silat dengan mengangkat budaya Warga Turunan Negeri Kho Ping Hoo™, atau fantasi medieval dari negeri kaum Blasteran Kumpeni™? Nggak ada. Keduanya sama-sama memakai budaya yang sebetulnya bukan budaya dari identitas lokalnya.

Satu-satunya perbedaan adalah, mengangkat budaya Suku Asli™ dan Agama Paling Benar™ akan memuaskan para Sape Lo. Padahal mereka sendiri sehari-harinya belum tentu melaksanakan budaya Suku Asli™ dan Agama Paling Benar™!

Garispantat (maksudnya, bottomline; lagi sok ngIndonesah nih), kita tidak selayaknya memandang rendah atau menjelekkan pilihan seorang pengarang untuk tidak memakai budaya Suku Asli™ dan Agama Paling Benar™.

Setelah mengatakan ini, aku ingin kita merenung sejenak tentang Indonesia. Negara kita memiliki  potensi keberagaman diluar Suku Asli™ dan Agama Paling Benar™. Dari SD sampai SMP, kita diajari tentang Bhinneka Tunggal Ika. Sejarah menyatakan bahwa negeri ini tidak didirikan hanya oleh  orang-orang Suku Asli™ dan Agama Paling Benar™. Indonesia terbentuk dari banyak pengaruh dari seluruh Dunia. Di Jakarta saja kita bisa menyaksikan pengaruh dari kebudayaan Warga Turunan Negeri Kho Ping Hoo™, Blasteran Kumpeni™ dan Cicit Saudagar Minyak dari Agrabah™. Budaya-budaya ini memang berasal dari tanah asing, tetapi tidak bisa dipungkiri bahwa mereka turut membentuk fondasi Indonesia.

Untuk itu, mengurung definisi "budaya lokal" Indonesia pada Suku Asli™ dan Agama Paling Benar™ justru mengkhianati Bhinneka Tunggal Ika. Semboyan inilah budaya lokal Indonesia yang paling Indonesia, yang merangkul negeri ini melewati batasan agama dan suku: untuk menjelajahi keberagaman, mengambil nilai-nilai dari keberagaman yang tadinya asing itu, dan meramunya menjadi nilai khas Indonesia yang satu.

Dengan kata lain, Wo kata negeri jij ini terbentuk dari influence bangsa-bangsa gaijin sejak jaman Pakcik Adam dan Makcik Hawa. Meminjam pengaruh atawa budaya asing di dalam berkarya sesungguhnya adalah kebiasaan yang sangat Indonesia yang sejalan dengan Bhinneka Tunggal Ika!

Begitupun, tak bisa dipungkiri, memakai budaya asing memiliki kendala tersendiri. Salah satunya sudah kubahas di atas, yaitu pandangan kaum Sape Lo yang basi. Kendala kedua adalah bahwa pemakaian itu kadang kikuk, menghasilkan fenomena Bule Celup dan Peri Yunani yang akan kubahas dalam update berikut.

Kendala-kendala ini wajar saja terjadi. Kenapa? Pelbagai budaya asing yang sudah kusebut di atas tidak membentuk Indoensia dalam satu malam. Ada proses asimilasi, yang tentunya memakan waktu. Dalam berkarya juga seperti itu. Kita pastilah harus menjelajah dahulu, baru menemukan harta. Oleh karena itu jelajahilah tanah-tanah asing, baik dengan bertandang ke sana, atau dengan membaca.

Seperti kata Ally Kerr yang kukutip di awal post ini, kita mungkin harus berjalan sepuluh ribu mil untuk menemukan harta itu, megap-megap, jatuh bangun, nembus badai... tapi kita tidak boleh menyerah demi apa yang kita cintai, bukan?

Garispantat (lagi), berikut ini adalah klip The Sore Feet Song, yang dipakai sebagai Opening dari Anime Mushi-shi.

Penulis lagu dari Negeri Tetangga Harry Potter™, menulis lagu untuk anime dari negeri Sepupu Jauhnya Kadoya Tsukasa si Kamen Rider Decade™?

Bhinneka Tunggal Ika?

Pasti! 

Luz B.